五十六个民族是指，汉族和其他五十五个少数名族。但是在这五十六个民族之外，还存在着一群被大家遗忘的人，他们就是“中国未识别民族”。中国有六十一个民族被归纳为中国未识别民族，未识别民族人口为640101人。接下来和小编一起来了解一下他们吧！
还想要了解》》红山文化玉器特点
艾努人
艾努人是中国新疆的一个民族，属于中国未识别民族的一支，现暂时被定成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达利人”（Abdal），带有贬义。艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、策勒、莎车、疏勒和英吉沙等县，人口据估计约10000人。他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外族较难理解。艾努人的起源仍有争议。
克里雅人
克里雅人分布在新疆和田地区克里雅河尾闾上，被政府划归为维吾尔族，与蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
托茂人
托茂人，中国蒙古族地区的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏县、祁连县蒙古族地区。60余户，300多人（1986）。
自称“托茂”、“托茂家”；汉、回等族称其为“托茂鞑子”，汉文史籍称“骆毛鞑子”、“骆毛人”、“托茂人”，均为“托茂”的异写。“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员。原系青海蒙古和硕特部南右翼后旗（原在今海晏县）的属民，因有这部分属民，故该旗俗称为“托茂公”。
古格人
分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，在文化上通过协调与调适，兼容并蓄多民族文化，形成一支独自一格的民族。
康家人
康家族有自己的语言康家语，属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支，生活方式混杂了回族、土族，因此现在康家人认为自己是一独立民族，和周围的民族不太一样。人口约500-600人。
还想要了解》》红山文化玉猪龙图片
曼咪人
曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。曼咪人主要居住在云南省西双版纳州景洪市市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，共219户904人。曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。
昆格人
昆格人自称“忽”， 相传“忽”人在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，少部分人为了等螃蟹煮熟而耽搁下来，傣族因此称之为“昆格” ，即“遗留的人”之意。后来，“忽”人也就称自己为“昆格”。
八甲人
为中国未识别族群之一。2012年，经国家民委同意，云南省政府批准，八甲人划属傣族。有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
阿克人
阿克人自古居住在西双版纳至老挝北部边境地区，是古高棉的一支。阿克人内部又分为“克木泐”（西双版纳土着）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。阿克人主要分布在勐腊县南腊河、南亮河、南满河、南俄河两岸，以及景洪市嘎洒乡曼迈村公所的老、中、新寨。
阿克人自称“过克”，阿克是汉族对他们的称呼。
老品人
老品人为我国未识别民族之一，主要分布在西双版纳州勐海县。老品人自称“ 品”，他称“老品” （ 傣语，意为“老挝的品人”，“老”在傣语中指老挝）。 老品人有自己的语言（ 接近缅语） ，无文本。
还想要了解》》红山文化女神是谁
老缅人
老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境民族， 分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以云南省澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。约4000人，归为拉祜族。
毕苏人
毕苏人是亚洲民族，主要分布在中国、泰国、缅甸和老挝交界一带。人口近1万，其中在中国境内有5000余人，属中国未识别民族。在中国的毕苏人主要分布在云南省南部的澜沧、勐海和西盟地区，常与其他民族混杂而居。他们操毕苏语，属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。很多毕苏人都是双语或多种语言的用户。
木佬人
实际上木佬人的本族语言木佬语更接近贵州仡佬族的仡佬语，与其同属仡央语群，与广西仫佬族属于侗水语支的仫佬语差别较大。贵州的木佬人接受“仫佬族”的称呼是改字不改音，只是接受历史上与仫佬族有一个近音的民族他称的事实。历史上有过“木老”、“木佬”、“狇狫”、“木僚”、“狇獠”、“狇寮”、“狇狫苗”等称呼。
据历史文献，过去贵州省的西部如水城、大方等地也有木佬人的分布。如今木佬人居住在贵州东南的麻江、黄平、福泉、都匀、凯里、瓮安、福泉等地，人口有3万多。
菜族人
菜族为未识别民族。主要分布在贵州山区一带。统计的有32户，170人。通用汉语。身份证多填成汉族。活动地域，也是今天菜族的聚居地区。据此部分专家推测菜族为这些古人类的后代。
蔡家人
蔡家人，是新中国成立到2000年办证称的曾享受过少数民族待遇的未定民族。有很多学子为了能够参加高考被迫改为汉人；是历居毕节、六盘水、安顺、清镇及云南的昭通、彝良、镇雄等地的世居土着民族。古时和其他名族称为西南九夷蛮；解放前被眨称为“蔡兜兜”或“蔡家苗”，但是蔡家人从古至今都坚信不移地共认自己是“蔡族”——中国少数民族之一。蔡家人不被政府认定；但族人都不会忘记自己的族称；手臂腕上的勒痕；蔡家人都有一颗可怜的民族自尊心和一个心愿；就是能在身份证上民族一栏写有‘蔡族; 两个字；蔡家儿女能为自己的族称而付出所有；不愿被改为她族。
还想要了解》》诸子百家出现的背景
龙家人
中国未识别民族之一。中国西南地区的族群，民族问题含糊。约50多万，归为汉族、白族、布依族。
僜人
僜人俗称“僜巴”，分布于中印交界地区，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西藏察隅等平均海拔1000米左右的林区。加上藏南印控区的僜人，总计有5万多人。 居住在察隅的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，但没有文本。实行一夫多妻制。尚未列入中国56个民族中。主要分布于雅鲁藏布江的支流杜来河流域和察隅河流域。
诶人
诶人为未识别民族，归为壮族，人口约5000人，诶话是一种混合语。
标族人
标族人，归为汉族，约8万人，标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言。但后来认定是属于壮侗语系侗水语支，和汉语无关。
茶洞人
茶洞人，大部份归为汉族，有一部份归为壮族，约2万人，茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于侗水语支，现在民族问题含糊。
哥隆人
哥隆人，归为汉族，约6万人，哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，哥隆话是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言。
还想要了解》》三百六十行都有哪些职业
革家人
革家人，未识别民族，约6万人，中国贵州的一个少数民族族群，他们没有文本，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代，是一个有待识别的民族，他们却拥有自己的语言、服饰和生活习惯。有说法称，革家人是在清朝咸丰年间由黄平先后迁徙来到关岭等地的，当时把这种迁徙叫“走南龙”。他们已经在这里繁衍生息了一百多年。
东家人
东家人，归为畲族，约5万人，虽在1996年部分人划成畲族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
西家人
西家人，归为苗族，3000人，主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。现有750户左右。至今他们还保留自己的语言、宗教和节日，以及生活习俗，西家仍保持着西家服饰的工艺和装饰品，服饰主要以刺绣为主。女性衣服以蓝色为主，加上头巾。
绕家人
绕家人，归为瑶族，约1万人，主要分布在贵州省麻江、都匀两县。
布努人
布努人，归为瑶族，约40万人，布努语是自称“布努”或“努”（意思是“人”）的民族所说的语言，是目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。
阿侬人
阿侬人，归为怒族，约500人，阿侬人的生活方式、语言（阿侬语）混合了怒族和独龙族，并自成一格。
包瑙人
包瑙人，归为瑶族，约3万人，包瑙人说的包瑙话不属于瑶语支。
还想要了解》》濒临失传的传统技艺盘点
格鲁人
格鲁人，归为藏族，说嘉绒语，分布在四川省阿坝藏族自治州的马尔康、黑水、理县、汶川、金川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。
顾羌人
未识别民族。说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
茂人
茂人，归为藏族，8000人，说扎贝语。分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。
木雅人
木雅人主要分布于四川贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等地区，崇尚白色，可能是西夏亡国经历蒙古屠杀后，幸存南迁的党项遗民和当地的党项原始居民弭药人相互融合而形成的。木雅人自称“博巴”，意为藏人，但藏人不承认他们为藏族，称他们为“木雅巴”，意即木雅人。今天木雅人的总数约有一万多。木雅人有自己的语言，他们一般在外讲藏语，在家讲木雅语。
白马人
白马人即白马氐，现在也称为白马藏人，他们是指分布在四川平武、九寨沟和甘肃文县一带的少数民族，解放初期被定名为藏族，定名的主要根据是由于他们与松藩、虎牙等藏民生活区毗邻。较长时期以来，白马人对于自己被称为藏族，普遍存在意见。学术界也就白马藏人的族属问题展开了激烈的争论。着名历史学者徐中舒、缪钺、邓子琴等认为“白马藏人”是历史上古老氐族的后裔；藏族学者桑木旦等认为是藏族；任乃强教授等则认为是古代“宕昌羌”的后裔；也有人主张是另一种民族。
尔苏人
甘洛县藏在四川省的西南角，隐身在甘洛县大山深处的人们，自称是“尔苏人”，在他们自己的语言中，“尔苏人”就是“白人”的意思。他们在十几年前被划作是藏人的一个分支，但是他们的生活习俗，却与藏族相去甚远，他们信仰的也不是藏传佛教，而是一种原始宗教。
还想要了解》》诸子百家经典语录
纳木依人
纳木依人人口约6000人，说纳木依语，分布在四川省西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”，分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。目前纳木依人被划归藏族。
尔龚人
尔龚人，归为藏族，约4万人，说尔龚语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。
却域人
却域人，归为藏族，说却域语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。
克木人
克木人（英文：Khmus）亚洲中南半岛的一个民族。属蒙古人种南亚类型。克木人在中国、越南、老挝、泰国、缅甸都有分布，但在老挝的人数最多。克木人在中国于06年从哈尼族中独立出来，单列为一族，现约有3000人，国家现有克木人扶持计划。在越南等国为单一的民族。克木人有语言，无文本，语言属南亚语系孟--高棉语族，全民族讲克木语，部分人掌握了傣文和汉语。
苦聪人
居住在云南省边陲的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。1956年夏天，中国人民解放军工作队在中越边界的金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从60年代开始，在政府的帮助下，苦聪人逐渐走出山林，实行定居定耕。1985年，“苦聪人”被划归为拉祜族。
拉基族
拉基族，是越南官方认定的53个少数民族之一，主要分布在最北部的河江省和老街省。
还想要了解》》古代的七出之条是什么？
土生葡人
土生葡人，指在澳门居住，或在澳门土生土长，但已移居海外的葡萄牙后裔居民，是澳门社会中一个独特的居民群体。虽然他们自认葡人后裔，皈依葡式文化，根却是在澳门，包括居住在澳门的葡萄牙人的后裔，以及葡萄牙人与其他种族通婚而在澳门繁衍的混血后代。
莽人
莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落，一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群，因为他们迄今还不过百户人家，人口仅六百余人，直到2009年4月，才被归族为布朗族，但保留莽人的称谓。
摩梭人
摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文本。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。
普标人
普标人是指云南文山州麻栗坡县境内土着民族。他们自称“给标”，或“布标”、“给表”、“滴表”，其他族群的人则称他们为“普标倮倮”，史称“窝泥”，其祖先来自云南文山州富宁县普梅（普阳）一带。
掸族人
掸族人，部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。与壮族及布依族同源，语言可互相沟通。人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。缅甸的掸族为独立民族。
载瓦人
载瓦人，被归纳为景颇族，约8万人，使用载瓦语，缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。
还想要了解》》中国人为什么叫汉人
夏尔巴人
夏尔巴人，未确定族系，2000人，主要居住在尼泊尔境内，部分散居在中国西藏自治区喜马拉雅山山脉上，民族问题未明（一说是党项人后人）。通常以登山向导为生。
图瓦人
图瓦人或译作土瓦人，自称“提瓦人”），是一个渐渐被人们遗忘的民族。中国史籍称之为“都波人”、“萨彦乌梁海人”、“唐努乌梁海人”等。国外（主要是俄国）旧称“索约特人”、“唐努图瓦人”等。蒙古化的突厥人。
布里亚特人
布里亚特人，归为蒙古族，主要居住在中国新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人，但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。
回辉人
回辉人，归为回族，4958人，主要居住在海南省三亚市附近，原为东南亚穆斯林；语言为回辉话，属于马来-波利尼西亚语系。
卢人
卢人，归为满族，部分被归纳为未识别民族，约8000余人，分布在黔西、金沙、大方三县交界处。
羿人
羿人，大部份仍申报为汉族，一些归为仡佬族一支，也有人被归纳为未识别民族，330人，生活在赤水河两岸川黔交界地带（四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带）的古老人群。
土生犹太人
土生犹太人，有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统称为“蓝帽回回”，所以被划为回族的一部份；但实际上，其民族组成与回族无关，尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在河南省开封市黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
还想要了解》》中国人为什么叫龙的传人
者来寨人
者来寨人，归为汉族，400余人，又名骊轩人，部分人长相偏向于欧洲人，居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
阿尔巴津人
阿尔巴津人，归为满族，一小部分改为俄罗斯族，500余人，为斯拉夫人、蒙古人、满人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、满语、蒙古语、古希腊语。主要居住在北京市、天津市、哈尔滨市、呼伦贝尔、长春市、白城市、锦州市、上海市、武汉市等地。
富裕柯尔克孜人
富裕柯尔克孜人（哈卡斯人），归为柯尔克孜族，约1500人，官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语（哈卡斯语的一种方言）和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。
瓦乡人
瓦乡人，归为苗族、汉族、土家族，约40万余人，居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语有些接近但并不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”（西南官话的一种），语言学家至今仍把瓦乡话单列。
穿青人
穿青人，穿青人或汉族，67万人，穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族南征将士与当地土族的后代，因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。
雅库特人
雅库特人，鄂温克族，2600人，俄罗斯少数民族，大部分生活在雅库茨克。雅库特人在中国有分布，自称萨哈人。中国有一部鄂温克人曾被称为雅库特人，是沿用的俄、日侵略者的错误称谓。 主要分布在雅库特自治共和国，部分散居在克拉斯诺亚尔斯克北部埃文基和泰梅尔民族区，以及马加丹、库页岛、黑龙江流域。属蒙古人种西伯利亚类型。使用雅库特语，内分多种方言，属阿尔泰语系突厥语族。
预测谷
