中国的伊斯兰教民族文化

在中国，通常使用“中国伊斯兰文化”这一术语，是指伊斯兰教传入中国后，在中国传统文化的影响下，伊斯兰教逐渐中国化，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，而中国伊斯兰教民族文化是伊斯兰文化的组成部分，也是中华民族文化的组成部分。
　　那么，下面就小编一起从伊斯兰教文化的角度去看看吧！

第一，在我国民族和宗教往往是有密切联系的，但毕竟民族与宗教不是一回事。拿回族来说，没有中国这块土地，没有汉语作为彼此间的共同交际工具，没有伊斯兰教作为纽带，没有在各地以清真寺为中心的聚居区，唐、宋时东来的阿拉伯、波斯穆斯林，元代从西亚、中亚东来的大批各族穆斯林和从南洋一带来到中国定居的各族穆斯林，就不可能形成一个新的民族共同体——回族。

回族在形成过程中的确融进了维吾尔、蒙古和汉族等不少成分，并且从其形成一个民族迄今都在说汉语，但回族毕竟不是汉族，更不是汉族信仰了伊斯兰教而“形成”的民族。回族形成的来源中有汉族成分，但不能说汉族是形成回族的惟一来源。过去在我国回族中也有少数人有模糊的认识，认为回族是来源于阿拉伯人，这也是不全面的。回族形成中有阿拉伯人的成分，但不是惟一的来源，更不能把宗教与民族等同起来，伊斯兰教是从阿拉伯传入的，但回族并不是阿拉伯族。

新中国人民政府和旧中国历代政府在对待回族人民上的最大差别，就是新中国人民政府科学地承认，同时尊重回族作为一个平等的少数民族而生活在祖国大家庭内，并尊重其宗教信仰，而旧中国的历代政府，不是把回族当作不安的隐患，就是看做是“生活习俗特殊的”人，而不承认是一个民族，更谈不上尊重其宗教信仰和承认其文化了。

第二，中国伊斯兰教民族文化，学术界朋友们常说是“中国化了的伊斯兰文化”或“具有中国特色的伊斯兰文化”。我觉得应强调一下这里的“中国化”，不宜只指汉族传统文化的影响，也应包括中华各民族文化的影响；这里的“中国特色”也不宜只指“汉族传统文化的特色”，也应包括中华各民族文化的特色。因为伊斯兰教及伊斯兰文化传入中国后，为了能在这个具有悠久历史的中华民族传统文化的环境中存在并发展下去，就必然要尽可能使自己适应中国的社会实际，并吸收、接受中华民族传统文化的影响。

中华民族传统文化中汉族传统文化占有相当重要位置，做出了巨大贡献，但中华民族传统文化中，还应包括汉族以外的许多其他民族的传统文化。对使用汉语文的回族来讲，我们可以说回族的伊斯兰文化受到汉族传统文化的相当大的影响；但对一些有本民族语言文本，居住在新疆的各民族，例如对维吾尔族来说，则与回族的情况是不同的。他们也受汉族传统文化的影响，但他们更受本民族传统文化的影响，也受周边国家一些语言相近的民族的传统文化的影响。

中国信仰伊斯兰教的各个民族的文化并不都是同等程度地接受汉族传统文化的影响。由于过去研究中国伊斯兰教民族文化的某些学者所讲的“中国伊斯兰文化”只是回族的伊斯兰文化，未包括中国信仰伊斯兰教其他民族的文化，所以，他们讲的中国传统文化只能是指汉族的传统文化。我认为，要全面研究中国伊斯兰教民族文化，就要在充分重视研究汉族传统文化的同时，也一定要对各信仰伊斯兰教民族的传统文化给予足够的重视，这样才能正确地分析和认识中国信仰伊斯兰教的各个民族的文化。

第三，中国伊斯兰教民族文化，应当是指中国信仰伊斯兰教的10个民族的文化，其中既包括与中国伊斯兰教有关的宗教文化，也包括其他方面的世俗文化等。过去，我们有的学者在介绍伊斯兰文化时，既介绍与伊斯兰教有关的宗教文化，也介绍包括伊斯兰世界，主要是阿拉伯、波斯的天文学、数学、医学、建筑、哲学、语言学、文本、书法和工艺美术等世俗文化内容。但在介绍我国的伊斯兰文化时却只偏重介绍与中国伊斯兰教有关的宗教文化，而对中国信仰伊斯兰教10个民族的世俗文化却介绍得不够，或不认为它也是属于中国伊斯兰文化范围。我认为，要研究中国伊斯兰教民族文化，就要对他们民族文化的全部都予以重视，给以科学、全面的介绍。